Cuộc cách mạng một cọng rơm pdf

     

Tôi (người biên tập) vô tình gặp cuốn sách này vào những ngàyđông 2016. Thực sự cuốn sáchđã giúp tôiđịnh hướng rõđiều mình muốn đến cá nhân và cho quê hương mình.

Bạn đang xem: Cuộc cách mạng một cọng rơm pdf

*

Nói về "cách mạng" tuy thế cuốn sách này chẳng tương quan gì tớiý nghĩa của từ"cách mạng" (mà lâu nay chúng ta vô tình chấp nhận).

Cuốn sách cũng nói về "cọng rơm" nhưng lại thực ra chẳng phải là một cuốn sách chuyên về nông nghiệp mà những bạnđang tìm hiểu về kỹ thuật trong nông nghiệp mongđợi.

Một số ý kiếncho rằngcuốn sách như là kim chỉ nam đến nông nghiệp "sạch"!

Riêng tôi, sau thời điểm gấplại cuốn sách này tôi chỉ cảm thấy yên ổn bình và có thể cuộcđời tôiđã chuyển quý phái một hướng khác. Tôiđi tìm conđườngđể xoay về với tự nhiên. Conđường của sự hoàn nguyên.

Phạm Văn Công

Link tải về CUỘC CÁCH MẠNG MỘT CỌNG RƠM - PDF

Xin mời các bạnđọc bài nhận xét thú vị và sâu sắc của Nhà báo Hoàng Hải Vân (Nguyên tổng thư ký tòa biên soạn Thanh Niên)

Có thể gọi ông Masanobu Fukuoka, tác giả cuốn sách, là tín đồ nông dân khổng lồ nhất trái đất cũng không tồn tại gì là sử dụng quá từ ngữ. Ông là bạn đạt mang lại cảnh giới vô vi trong nông nghiệp và là vị sư tổ của nông nghiệp & trồng trọt tự nhiên.

Nhưng bạn tránh việc để tựa đề cuốn sách tấn công lừa. “Cuộc biện pháp mạng một-cọng-rơm,” tuy nhiên chẳng tất cả “cuộc biện pháp mạng” nào ở đây cả. Cuốn sách chỉ là các ghi chép của một bạn làm nông khiêm nhường rón rén trước vạn vật thiên nhiên vườn ruộng, như thể từng một từ bỏ được viết ra người sáng tác đều sợ có tác dụng tổn thương khu đất đai cây cỏ.

Bạn cũng sẽ bế tắc nếu gồm ý định tìm kiếm trong cuốn sách này những tri thức về nông nghiệp, mặc dù là nông nghiệp cơ học hay nông nghiệp trồng trọt tự nhiên. Bởi vì đối với ông Fukuoka, trí thức là hữu hạn, còn thiên nhiên cây cối là vô cùng, loại hữu hạn ko thể thâu tóm được mẫu vô cùng.

Cuốn sách cũng ko nhằm đóng góp thêm phần làm đa dạng mẫu mã hoá kiến thức của doanh nghiệp về vạn vật thiên nhiên và cuộc sống. Các bạn sẽ thấy người sáng tác của nó không thể có dự định như vậy.

Trong kho tàng giấy tờ của nhân loại, trừ cuốn Pháp bảo bầy kinh của Lục tổ thiền tông Huệ Năng, hiếm có cuốn sách nào như cuốn sách này, lúc mà tác giả không hướng người đọc theo tứ tưởng và ý niệm của tín đồ viết sách nhưng hướng tín đồ đọc vào chính phiên bản thân bọn họ trong quan hệ tương tác với môi trường sinh ra với nuôi dưỡng họ.

Xem thêm: Cách Tẩy Tủy Đồng Hành Ra Kỳ Tài, Đồng Hành Kỳ Tài Là Gì

Viết về nông nghiệp & trồng trọt nhưng ông Fukuoka không để bạn đọc dính mắc vào các kiến thức trồng trọt cùng chăn nuôi, cũng không dính mắc vào chủ yếu cuốn sách của ông. Tín đồ ta bảo cách thức Fukuoka là Thiền trong nông nghiệp & trồng trọt là vì chưng vậy.

Đọc cuốn sách này với gấp nó lại, bạn sẽ không còn nghĩ ông Fukuoka sẽ viết hầu như gì, nhưng bạn sẽ nhận ra vô số đông đảo điều mà trước đó do những học thức học làm việc sách vở, trong trường lớp đã trở thành định loài kiến trong đầu chúng ta khiến cho mình không nhận ra. Bạn sẽ nhìn dòng cây chưa phải là như là thực vật vô tri được bộc lộ trong sách trồng trọt nhưng là chiếc cây có tâm hồn. Bạn sẽ thú vị nhớ lại, trong mẩu chuyện cổ tích Một tín đồ mẹ, bên văn Andersen đã có lần bảo mỗi một chiếc cây đều có một số phận, mỗi chiếc cây đều có một trái tim. Và bạn sẽ hiểu bởi sao ông Fukuoka lại nói chỉ có những đứa trẻ mới nhìn được vạn vật thiên nhiên như vạn vật thiên nhiên vốn có.

Bạn vẫn hiểu vì sao giữa những khu rừng từ bỏ nhiên cây cối vẫn cải tiến và phát triển xanh xuất sắc cùng với thú hoang và côn trùng nhỏ mà không buộc phải ai siêng sóc, không đề nghị đến dung dịch thú y xuất xắc thuốc đảm bảo an toàn thực vật, vào khi họ trồng trọt chăn nuôi lại đề xuất cày xới đất đai với dùng lần khần bao nhiêu là sản phẩm thuốc men hoá chất. Muôn loài phụ thuộc nhau để sống, chúng nuôi dưỡng nhau, chế cầu nhau và loại bỏ những gì cần loại trừ để duy trì sự sống vĩnh hằng bên trên trái đất.

Con người dù tự cho khách hàng là thứ gì đi chăng nữa thì trước hết cũng là 1 trong sinh vật, nếu bóc rời ngoài sự tuần trả của vạn vật thiên nhiên thì sẽ không còn tồn tại. Chúng ta vốn là như thế nhưng họ không mong mỏi nghĩ thế. Họ nghĩ họ đứng trên muôn loài, chúng ta phải chỉ chiếm hữu, bọn họ phải cải tạo, họ phải bắt muôn loài giao hàng cho nhu cầu của chúng ta. Chúng ta được dạy dỗ dỗ để làm việc đó.

Gấp cuốn sách này lại, chúng ta sẽ phân biệt những học thức mà lâu nay chúng ta được trang bị chưa hẳn để sống thuận với vạn vật thiên nhiên mà để cản lại thiên nhiên. Những học thức đó làm cho đầu óc bọn họ bị mê chấp, họ không suy nghĩ rằng tạo ra hoá chỉ cho phép mỗi loài được trao phần giành cho chúng để duy trì một sự sống cân bằng, nếu lạm dụng lập tức có khả năng sẽ bị trả giá. Bệnh dịch tật chính là lời lưu ý đầu tiên.

Gấp cuốn sách này lại, họ sẽ chú ý thấy tuyến phố hoàn nguyên của con người. Đó là việc buông bỏ tất cả những gì chống lại thiên nhiên và trái với vạn vật thiên nhiên để trở lại với thiên nhiên, nhằm con fan trở lại là một thành tố của thiên nhiên.

Sự trả nguyên bước đầu từ việc ăn uống ở. Các bạn sẽ nhận ra bệnh tật là phản bội ứng của khung người trước sự nạp năng lượng ở trái với thoải mái và tự nhiên của nhỏ người. Chân lý giản đối kháng để ra khỏi bệnh tật là chỉ thụ hưởng đều gì mà thoải mái và tự nhiên ban tặng. Yêu cầu của ông Fukuoka cho chính mình thấy loại để chống ngừa bệnh dịch tật nằm ngay trong đồng ý ăn, thuốc men và thức ăn là nhị mặt của một sản vật. Rau trái trồng bởi kỹ thuật canh tác hiện đại hoàn toàn có thể ăn được tuy nhiên không có tác dụng phòng ngừa bệnh tật, mặc dù là rau trái “sạch.” Còn rau quả mọc tự nhiên và thoải mái hoặc trồng trong một môi trường thiên nhiên tiệm cận với tự nhiên và thoải mái thì vừa là thức nạp năng lượng vừa là rất nhiều vị thuốc.

Các nhà nông học tập coi cách làm nntt của ông Fukuoka là phương pháp canh tác từ nhiên. Cứ tạm chỉ ra rằng như vậy, dù thực chất của nó không phải là một phương pháp. Phương thức của ông là ko có phương pháp nào cả, là buông bỏ, là vô vi, là tiến tới không làm những gì hết. Tuy nhiên để buông bỏ, nhằm không làm cái gi hết là điều không còn dễ. Đó là sự phá chấp mà lại Đức Phật đã yêu cầu dùng mang đến Kinh Kim Cang, ngụ ý là đề nghị dùng mang lại một thứ rắn kiên cố như kim cương mới hoàn toàn có thể tiêu khử được sự chấp mê trong đầu óc nhỏ người.

Xem thêm: Cách Viết Nhật Ký Bằng Tiếng Nhật Ký Bằng Tiếng Nhật, Cách Viết Nhật Ký Bằng Tiếng Nhật

Các phật giáo học coi phương pháp canh tác của ông Fukuoka là Thiền vào nông nghiệp, là sự việc ứng dụng Phật pháp trong nông nghiệp. Cũng cứ tạm coi như vậy, dù rất nhiều ghi chép của ông Fukuoka không dính mắc với cùng một “pháp” như thế nào và bản thân Thiền vốn không bám mắc, mặc dù cho là dính mắc cùng với thiền, với chính sự yên tịnh.

Cho nên cực tốt là đọc xong cuốn sách này, các bạn hãy quên nó đi, khi đó một đám mây mù như được vun lên và các bạn sẽ nhìn vạn vật thiên nhiên khác trước, bản thân mình cũng khác trước. Bạn sẽ thú vị thốt lên “À, thế ra là như vậy.” Nhưng nếu khách hàng vẫn còn dính mắc với cuốn sách, mặc dù cho là tin theo hay tất cả ý định phản nghịch biện, đám mây mù kia sẽ lại che xuống