tây du ký truyện

Bách khoa toàn thư ngỏ Wikipedia

Bạn đang xem: tây du ký truyện

Bài ghi chép hoặc đoạn này cần người tiếp liền về chủ thể này trợ gom chỉnh sửa không ngừng mở rộng hoặc cải thiện. Quý khách hàng hoàn toàn có thể gom nâng cấp trang này nếu như hoàn toàn có thể. Xem trang thảo luận nhằm hiểu thêm cụ thể. (tháng 2/2022)

Tây du ký
西遊記

Bìa bạn dạng Tây du ký chữ Hán thế kỷ XVI

Thông tin cậy sách
Tác giảNgô Thừa Ân
Quốc giaTrung Quốc
Ngôn ngữChữ Hán
Chủ đềThần thoại, Phật giáo
Thể loạiTiểu thuyết thần ma
Ngày vạc hànhThập niên 1590
Kiểu sáchIn tự khắc gỗ
Cuốn trướcTây du ký truyện (Dương Chí Hòa)
Cuốn sauHậu Tây du ký (Vô Danh Thi)
Bản giờ Việt
Người dịchTrần Phong Sắc
Lạc Khổ
Nguyễn Công Kiêu
Hoàng Minh Tư
Tô Chẩn
Thụy Đình
Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh

Tây Du Ký (phồn thể: 西遊記; giản thể: 西游记; bính âm: Xī Yóu Jì; Wade-Giles: Hsi Yu Chi), là 1 trong trong mỗi kiệt tác tầm cỡ vô văn học tập Trung Hoa. Được xuất bạn dạng với người sáng tác lấp liếm thương hiệu trong mỗi năm 1590 và không tồn tại vật chứng thẳng còn tồn bên trên để hiểu người sáng tác của chính nó, tuy nhiên kiệt tác này thông thường được nghĩ rằng của người sáng tác Ngô Thừa Ân. Tiểu thuyết thuật lại chuyến hành trình cho tới chặn Độ ở trong phòng sư Huyền Trang (Đường Tam Tạng) chuồn lấy kinh.

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

Hình kể từ thế kỷ XVIII minh họa một cảnh kể từ Tây Du Ký

Trong tè thuyết, Trần Huyền Trang (陳玄奘) được Quan Âm Bồ Tát bảo cho tới Tây Trúc (Ấn Độ) thỉnh kinh Phật giáo đem về Trung Quốc. Theo ông là 4 môn đệ - một khỉ đá thương hiệu Tôn Ngộ Không (孫悟空), một yêu thương quái quỷ nửa người nửa heo thương hiệu Trư Ngộ Năng (豬悟能) và một thủy quái quỷ thương hiệu Sa Ngộ Tĩnh (沙悟淨) - chúng ta đều đồng ý gom ông thỉnh kinh nhằm chuộc tội. Con ngựa Huyền Trang cưỡi cũng là 1 trong hoàng tử của Long Vương (Bạch Long Mã).

Những chương đầu thuật lại những kì công của Tôn Ngộ Không, kể từ Lúc thành lập từ 1 hòn đá ở đại dương Hoa Đông, xưng vương vãi ở Hoa Quả Sơn, mò mẫm sư học tập đạo, đại náo thiên cung, tiếp sau đó bị Phật Tổ Như Lai bắt nhốt vô Ngũ Hành Sơn 500 năm. Truyện kể lại Huyền Trang trở nên một mái ấm sư đi ra sao và được nhà vua mái ấm Đường gửi chuồn thỉnh kinh sau thời điểm nhà vua bay bị tiêu diệt.[cần dẫn nguồn]

Phần tiếp của mẩu chuyện kể về những gian nan tuy nhiên thầy trò Đường Tam Tạng cần đối đầu, vô cơ nhiều yêu thương quái quỷ là vật đệ của những vị Tiên, Phật. Một số yêu quái ham muốn ăn thịt Huyền Trang, một trong những không giống ham muốn cám gạ gẫm chúng ta bằng phương pháp trở thành những Hotgirl. Tôn Ngộ Không cần dùng phép màu và mối quan hệ của tôi với toàn cầu yêu thương quái quỷ và Tiên, Phật nhằm vượt qua những quân thù nhiều mánh khóe, như Ngưu Ma Vương hoặc Thiết Phiến Công chúa,...

Cuối nằm trong Lúc đã đi đến cửa ngõ Phật, thầy trò chúng ta lại cần thay đổi Bát vàng của vua Đường Thái Tông tặng nhằm sẽ có được kinh thiệt. Đây cũng khá được tính là 1 trong cực nàn mang lại tư thầy trò. Khi qua quýt sông Thông Thiên, Tam Tạng hội ngộ Lão Rùa năm xưa chở ông qua quýt sông. Khi đang được chở Tam Tạng qua quýt thân thiện sông, Lão Rùa căn vặn Tam Tạng rằng ông đem căn vặn Phật Tổ gom lão rằng khi nào lão tu đắc chủ yếu trái khoáy ko, vì thế Tam Tạng quên căn vặn nên bị Lão Rùa hất cả tư thầy trò lẫn lộn kinh văn xuống sông. Kinh văn bị đầm đìa, sau thời điểm bầy thô một trong những bị rách nát. Vì thế tuy nhiên kinh về cho tới Trung thổ ko được vẹn tuyền.

Bốn anh hùng chủ yếu, kể từ trái khoáy thanh lịch phải: Tôn Ngộ Không, Huyền Trang, Trư Ngộ Năng, Sa Ngộ Tĩnh và Bạch Long mã

Mục lục[sửa | sửa mã nguồn]

  1. Hồi loại nhất: Gốc linh ấp ủ mối cung cấp rộng lớn chảy - Tâm tính sửa thanh lịch đạo rộng lớn sinh.
  2. Hồi loại hai: Thấu lẽ Bồ Đề là diệu lý - Bỏ ma mãnh về gốc ấy nguyên vẹn thần.
  3. Hồi loại ba: Bốn đại dương ngàn non đều ngại phục - Mười loại âm ti thảy xóa thương hiệu.
  4. Hồi loại tư: Quan phong Bật Mã lòng đâu thỏa - Tên gọi Tề Thiên dạ chẳng yên tĩnh.
  5. Hồi loại năm: Loạn vườn moi Đại Thánh trộm dung dịch tiên - Về thiên cung những thần bắt yêu thương quái quỷ.
  6. Hồi loại sáu: Quan Âm tham dự các buổi lễ hội căn vặn nguyên vẹn nhân - Tiểu Thánh trổ tài bắt Đại Thánh.
  7. Hồi loại bảy: Đại Thánh trốn ngoài lò chén quái quỷ - Hầu vương vãi nhốt bên dưới núi Ngũ hành.
  8. Hồi loại tám: Phật Tổ tạo nên kinh truyền vô cùng lạc - Quan Âm vâng mệnh cho tới Tràng An.
  9. Hồi loại chín: Trần Quang Nhị nhậm chức gặp gỡ nàn - Sư Giang Lưu phục oán báo bổ.
  10. Hồi loại mười: Lão Long vương vãi vụng về kế tiếp phạm quy tắc trời - Ngụy Thừa tướng mạo gửi thư nhờ âm sứ.
  11. Hồi loại mươi một: Chơi âm ti Thái Tông về trần - Dâng trái khoáy túng thiếu Lưu Toàn gặp gỡ phu nhân.
  12. Hồi loại mươi hai: Vua Đường lòng trở nên ngỏ đại hội - Quan Âm hiển thánh hóa Kim Thiền.
  13. Hồi loại mươi ba: Sa hầm cọp Kim Tinh cứu giúp bay - Núi Song Xoa tì Khâm mời mọc sư.
  14. Hồi loại mươi bốn: Lòng vượn theo đuổi đàng chủ yếu - Sáu giặc biệt tích khá.
  15. Hồi loại mươi lăm: Núi Xà Bàn giấy những thần ngầm gom - Khe Ưng Sầu long mã thắng cương.
  16. Hồi loại mươi sáu: Viện Quan Âm, những sư lừa bảo vật - Núi Hắc Phong, yêu thương quái quỷ lấy trộm cà tụt xuống.
  17. Hồi loại mươi bảy: Tôn Hành Giả đại náo núi Hắc Phong - Quan Thế Âm hàng phục yêu quái gấu.
  18. Hồi loại mươi tám: Chùa Quan Âm, Đường Tăng bay nàn - Thôn Cao Lão, Đại Thánh trừ ma mãnh.
  19. Hồi loại mươi chín: Động Vân Sạn, Ngộ Không thu Bát Giới - Núi Phù Đồ, Tam Tạng nhận Tâm kinh.
  20. Hồi loại nhì mươi: Núi Hoàng Phong, Đường Tăng gặp gỡ nàn - Giữa rừng thẳm, Bát Giới lập công
  21. Hồi loại nhì mươi mốt: Hộ pháp dựng mái ấm lưu Đại Thánh - Tu Di Linh Cát bắt yêu thương ma mãnh.
  22. Hồi loại nhì mươi hai: Bát Giới trận chiến sông Lưu Sa - Mộc Soa vâng mệnh lệnh bắt Ngộ Tĩnh.
  23. Hồi loại nhì mươi ba: Tam Tạng luôn luôn nhớ gốc - Bốn Thánh test lòng thiền.
  24. Hồi loại nhì mươi tư: Núi Vạn Thọ, Đại tiên lưu chúng ta cũ - Quán Ngũ Trang, Hành Giả trộm nhân sâm.
  25. Hồi loại nhì mươi lăm: Trấn Nguyên đại tiên xua bắt người lấy kinh - Tôn Hành Giả đại náo Ngũ Trang quán.
  26. Hồi loại nhì mươi sáu: Khắp phụ thân hòn đảo, Ngộ Không mò mẫm dung dịch - Nước Cam Lộ, Bồ Tát trị cây.
  27. Hồi loại nhì mươi bảy: Thây ma mãnh phụ thân lượt trêu Tam Tạng - Đường Tăng giận dỗi xua Mỹ Hầu Vương.
  28. Hồi loại nhì mươi tám: Núi Hoa Quả lũ yêu thương tụ nghĩa - Rừng Hắc Tùng Tam Tạng gặp gỡ ma mãnh.
  29. Hồi loại nhì mươi chín: Thoát nàn Giáng Lưu thanh lịch nước không giống - Đội ơn Bát Giới fake non ngàn.
  30. Hồi loại phụ thân mươi: Tà ma mãnh phạm chính nghĩa - Tiểu Long ghi nhớ Ngộ Không.
  31. Hồi loại phụ thân mươi mốt: Trư Bát Giới lấy nghĩa khích Hầu Vương - Tôn Ngộ Không sử dụng mưu lược mặt hàng yêu thương quái quỷ.
  32. Hồi loại phụ thân mươi hai: Núi Bình Đính, Công tào truyền tín - Động Liên Hoa, Bát Giới gặp gỡ tai.
  33. Hồi loại phụ thân mươi ba: Ngoại đạo ham mê chân tính - Nguyên thần gom bạn dạng tâm.
  34. Hồi loại phụ thân mươi tư: Ma vương vãi chất lượng tốt mẹo khốn Hầu Vương - Đại Thánh khéo lừa thay cho bảo vật.
  35. Hồi loại phụ thân mươi lăm: Ngoại đạo đi ra oai phong lừa tính trực tiếp - Ngộ Không được báu thắng yêu thương ma mãnh.
  36. Hồi loại phụ thân mươi sáu: Ngộ Không xử trúng muôn duyên phục - Đạo cùn đập vứt thấy trăng soi.
  37. Hồi loại phụ thân mươi bảy: Đêm khuya vua quỷ cầu Tam Tạng - Hóa quy tắc Ngộ Không dắt trẻ em thơ.
  38. Hồi loại phụ thân mươi tám: Trẻ thơ căn vặn u cùn hoặc chủ yếu - Kim Mộc thăm hỏi dò la rõ rệt thực hư đốn.
  39. Hồi loại phụ thân mươi chín: Một phân tử linh đơn nài thượng giới - Ba năm vua cũ lại hồi sinh.
  40. Hồi loại tư mươi: Trẻ thơ bỡn cợt lòng thiền rối - Vượn cắp đao về Mộc kiểu mẫu trơ
  41. Hồi loại tư mươi mốt: Hành Giả gặp gỡ lửa thua thiệt - Bát Giới bị ma mãnh bắt.
  42. Hồi loại tư mươi hai: Đại Thánh thân thiện cầu Bồ Tát - Quan Âm kể từ thiện trói Hồng Hài.
  43. Hồi loại tư mươi ba: Ma sông Hắc Thủy bắt Tam Tạng - Rồng đại dương Tây Dương tóm Đà Long.
  44. Hồi loại tư mươi bốn: Thần thông vận quy tắc đun xe cộ nặng nề - Tâm chủ yếu trừ yêu thương vượt lên trên cổng cao.
  45. Hồi loại tư mươi lăm: Quán Tam Thanh, Đại Thánh lưu danh - Nước Xa Trì, Hầu Vương hóa quy tắc.
  46. Hồi loại tư mươi sáu: Ngoại đạo cậy tài lừa chủ yếu pháp - Ngộ Không hiển thánh khử ma tà.
  47. Hồi loại tư mươi bảy: Thánh Tăng tối vướng sông Thông Thiên - Hành Giả thương tình cứu giúp con em mình.
  48. Hồi loại tư mươi tám: Ma nổi dông tố hàn tụt xuống tuyết rộng lớn - Sư ngóng bái Phật giẫm băng dày.
  49. Hồi loại tư mươi chín: Tam Tạng gặp gỡ nàn chìm lòng sông - Quan Âm trừ tai hiện tại thôn cá.
  50. Hồi loại năm mươi: Tình loàn, tính theo đuổi vì thế ái dục - Thần nhòa, tâm động gặp gỡ yêu thương ma mãnh.
  51. Hồi loại năm mươi mốt: Nghìn mưu lược Đại Thánh trở nên không có tác dụng - Nước lửa ko công khó khăn khử ma mãnh.
  52. Hồi loại năm mươi hai: Ngộ Không đại náo động Kim Đâu - Như Lai ngầm méc mang lại ông mái ấm.
  53. Hồi loại năm mươi ba: Uống nước sông, Tam Tạng đem nghén quỷ - Đi lấy nước, Sa Tăng giải bầu ma mãnh.
  54. Hồi loại năm mươi tư: Tam Tạng thanh lịch Tây qua quýt nước gái - Ngộ Không lập mẹo bay trăng hoa.
  55. Hồi loại năm mươi lăm: Dâm cùn bỡn cợt Đường Tam Tạng - Đứng đắn tu trì chẳng hoại thân thiện.
  56. Hồi loại năm mươi sáu: Điên lòng trừ giặc cỏ - Mê đạo xua Ngộ Không.
  57. Hồi loại năm mươi bảy: Núi Lạc Già, Hành Giả thiệt kể cực - Động Thủy Liêm, Hầu Vương fake hiểu văn.
  58. Hồi loại năm mươi tám: Nhị tâm làm mưa làm gió càn ranh rộng lớn - Một thể khó khăn tu tịch khử chân.
  59. Hồi loại năm mươi chín: Tam Tạng gặp gỡ Hỏa Diệm Sơn nghẽn lối - Hành Giả lần thứ nhất mượn quạt Ba Tiêu.
  60. Hồi loại sáu mươi: Ma vương vãi ngừng tiến công chuồn dự tiệc rượu - Hành Giả nhì phen mượn quạt Ba Tiêu.
  61. Hồi loại sáu mươi mốt: Bát Giới gom mức độ vượt qua yêu thương quái quỷ - Hành Giả phen phụ thân mượn quạt Ba Tiêu.
  62. Hồi loại sáu mươi hai: Tắm lớp bụi cọ tâm lên quét dọn tháp - Bắt ma mãnh về mái ấm ấy tu thân thiện.
  63. Hồi loại sáu mươi ba: Hai sư khử quái quỷ náo long cung - Các thánh trừ cùn thu bảo vật.
  64. Hồi loại sáu mươi tư: Núi Kinh Cát, Ngộ Năng gắng mức độ - Am Mộc Tiên, Tam Tạng thực hiện thơ.
  65. Hồi loại sáu mươi lăm: Yêu ma mãnh bày đặt điều Lôi Âm fake - Thầy trò đều gặp gỡ ách nàn đồ sộ.
  66. Hồi loại sáu mươi sáu: Các thần gặp gỡ độc thủ - Di Lặc trói yêu thương ma mãnh.
  67. Hồi loại sáu mươi bảy: Cứu xã Đà La thiền tính vững vàng - Thoát đàng dù uế đạo tâm vô.
  68. Hồi loại sáu mươi tám: Nước Chu Tử, Đường Tăng bàn đời trước - Chữa quốc vương vãi, Hành Giả đóng góp thầy y sĩ.
  69. Hồi loại sáu mươi chín: Hành Giả nửa tối điều dung dịch tễ - Quân vương vãi bên trên tiệc kể yêu thương ma mãnh.
  70. Hồi loại bảy mươi: Yêu ma mãnh rung rinh vòng tung sương lửa - Hành Giả trộm nhạc tính mẹo lừa.
  71. Hồi loại bảy mươi mốt: Hành Giả mạo xưng mặt hàng quái quỷ sấu - Quan Âm hiện tại tướng mạo phục Ma vương vãi.
  72. Hồi loại bảy mươi hai: Động Bàn giấy Ty bảy tinh ma ham mê gốc - Suối Trạc Cấu Bát Giới quên hình.
  73. Hồi loại bảy mươi ba: Hận cũ vị tình, gây ra đầu độc mới mẻ - Đường Tăng gặp gỡ nàn, Tỳ Lam đập hào quang quẻ.
  74. Hồi loại bảy mươi tư: Trường Canh truyền báo ma mãnh hung tợn - Hành Giả đi ra tay trổ quy tắc tài.
  75. Hồi loại bảy mươi lăm: Hành Giả khoan thủng bình âm khí và dương khí - Ma chúa theo đuổi về chân đại đạo.
  76. Hồi loại bảy mươi sáu: Hành Giả ân xá về, ma mãnh theo đuổi tính cũ - Ngộ Năng nằm trong tiến công, quái quỷ vẫn tâm xưa.
  77. Hồi loại bảy mươi bảy: Yêu ma mãnh lừa bạn dạng tính - Nhất thể bái chân như.
  78. Hồi loại bảy mươi tám: Nước Tỳ Khưu thương trẻ em, khiến cho âm thần - Điện Kim Loan biết ma mãnh, bàn đạo đức nghề nghiệp.
  79. Hồi loại bảy mươi chín: Tìm hầm bắt quái quỷ gặp gỡ Thọ Tinh, Ra năng lượng điện dạy dỗ vua mừng nhận trẻ em.
  80. Hồi loại tám mươi: Gái đẹp nhất thèm lấy ck, mừng được sánh song - Ngộ Không đảm bảo thầy, biết tức thì yêu thương quái quỷ.
  81. Hồi loại tám mươi mốt: Chùa Trấn Hải, Ngộ Không biết quái quỷ - Rừng Hắc Tùng, vật đệ mò mẫm thầy.
  82. Hồi loại tám mươi hai: Gái đẹp nhất mò mẫm cơ hội lấy ck - Sư phụ bền lòng lưu giữ đạo.
  83. Hồi loại tám mươi ba: Ngộ Không hiểu rõ nguồn cơn - Gái đẹp nhất lại về bạn dạng tính.
  84. Hồi loại tám mươi tư: Khó khử mái ấm sư tròn xoe giác ngộ - Phép vương vãi trở nên đạo thể theo đuổi trời.
  85. Hồi loại tám mươi lăm: Hành Giả đánh đố kỵ lừa Bát Giới - Ma vương vãi bày mẹo bắt Đường Tăng.
  86. Hồi loại tám mươi sáu: Bát Giới gom oai phong trừ quái quỷ vật - Ngộ Không trổ quy tắc khử yêu thương cùn.
  87. Hồi loại tám mươi bảy: Quận Phượng Tiên khinh thường trời bị hạn - Tôn Đại Thánh khuyến thiện thực hiện mưa.
  88. Hồi loại tám mươi tám: Thiền cho tới Ngọc Hoa ganh đua võ nghệ - Ba trò nài quy tắc nhận môn vật.
  89. Hồi loại tám mươi chín: Quái Hoàng Sư hư đốn mất mặt hội đinh phụ thân - Ba vật đệ đại náo núi Đầu Báo.
  90. Hồi loại chín mươi: Quái Sư Tử bắt thầy trò Tam Tạng - Tiên Thiên Tôn thu yêu thương quái quỷ chín đầu.
  91. Hồi loại chín mươi mốt: Phủ Kim Bình tối nguyên vẹn chi coi hội - Động Huyền Anh Đường Tam Tạng khai cung.
  92. Hồi loại chín mươi hai: Ba sư trận chiến núi Thanh Long - Bốn sao vây bắt quái quỷ tê ngưu.
  93. Hồi loại chín mươi ba: Vườn Cấp Cô căn vặn cổ bàn mối cung cấp - Nước Thiên Trúc chầu vua được phu nhân.
  94. Hồi loại chín mươi tư: Bốn sư dự tiệc vườn thượng uyển - Một quái quỷ mơ mòng tình ái vui mừng.
  95. Hồi loại chín mươi lăm: Giả hợp ý chân hình bắt thỏ ngọc - Chân âm về chủ yếu gặp gỡ mối cung cấp linh.
  96. Hồi loại chín mươi sáu: Khấu viên nước ngoài mừng đãi cao tăng - Đường trưởng lão ko màng phú quý.
  97. Hồi loại chín mươi bảy: Vàng đem trả khiến cho trở nên tai ương - Thánh hiện tại hồn cứu giúp bay cao tăng.
  98. Hồi loại chín mươi tám: Vượn ngựa thục thuần ni bay xác - Công trái khoáy như ý gặp gỡ Như Lai.
  99. Hồi loại chín mươi chín: Tám mươi kiểu mẫu nàn yêu thương ma mãnh không còn - Vẹn tròn xoe công thải đạo về mối cung cấp.
  100. Hồi loại một trăm: Về trực tiếp phương Đông - Năm Thánh trở nên Phật.

Vị trí, tác giả[sửa | sửa mã nguồn]

Một số học tập fake nhận định rằng tè thuyết châm biếm sự suy giảm của tổ chức chính quyền phong con kiến Trung Hoa thời cơ. Nó là kiệt tác văn học tập với unique đạt cho tới đỉnh điểm, đứng vô 4 kiệt tác vĩ đại nhất vô văn học tập truyền thống Trung Hoa (cùng với Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần, Thủy hử của Thi Nại AmTam quốc trình diễn nghĩa của La Quán Trung).

Tuy nhiên, nhiều mái ấm comment không giống nhận định rằng hình hình họa phối hợp của thầy trò Tam Tạng lại ẩn lấp liếm một định nghĩa thâm thúy rất là nhiều, này là về "tâm" (bản hóa học con cái người). Từ Đường Tam Tạng cho tới con cái ngựa đều biểu tượng cho 1 đặc điểm thường bắt gặp của "tâm", 5 thầy trò đó là 5 nhân tố cấu trở nên thực chất con cái người:

  • Bạch Long Mã: Ngựa đại diện mang lại xác thân thiện. Ngựa thần là xác thân thiện cương khiếu nại. Con người đi tìm kiếm Chân lý, mò mẫm Đạo, cần phải có xác thân thiện vững vàng vàng, khoẻ mạnh. Không đem ngựa chất lượng tốt thì Đường tăng ko cho tới được Lôi Âm. Người tuy nhiên thân xác dịch thiến, ý thức ươn tầm thường thì ko thể đại chiến nhằm đạt cho tới Chân lý, đạt Đạo. Bạch Long Mã là 1 trong người quân tử, tuấn tú tuấn tú tuy vậy vì thế quá ham mê tửu sắc nên những khi bị người tình phản bội tiếp tục nông nổi đập nát nhừ bảo vật tuy nhiên Ngọc Hoàng Thượng đế ban mang lại, cụ thể này đại diện mang lại những hành động sai lầm đáng tiếc tuy nhiên loài người tạo nên và trả giá chỉ trải qua xác thân thiện của tôi. Khi phù giá chỉ Đường Tăng ông là 1 trong con cái ngựa nên pháp danh của ông là Ngộ Ký.
  • Sa Tăng: là tính chuyên cần, nhẫn nại. Sa Tăng cần nhọc nhằn nhằn gánh tư trang là lẽ ấy. Tề Thiên bao nhiêu bận giận dỗi Thầy, bao nhiêu phen moi nhiệm trở lại Thủy Liêm động quê xưa; Bát Giới tiếp tục trăm phen ngàn lượt yêu cầu phân chia của, rồi mạnh ai đàng nấy. Chỉ riêng biệt đem Sa Tăng trong cả cuộc hành trình dài vẫn một lòng một dạ quảy hành trang tiến bộ cho tới. Không một tiếng thoái tháo lui, ko một lòng biến hóa. Sa Tăng là hình hình họa của tinh ma tiến bộ, trì thủ, tâm bất thoái fake. Dù trở ngại cho tới đâu, tiếp tục quyết rồi thì cứ tiếp cận. Khí giới của Sa tăng vì vậy là bảo trượng đem đầu dẹp và bén nhọn, nhằm tuy nhiên đơn giản và dễ dàng ghim chặt vô tiềm năng. Chí tiếp tục tấp tểnh rồi thì ko biến hóa, lòng tiếp tục quyết rồi thì chẳng lay chuyển. Pháp danh của Sa Tăng vì vậy là Ngộ Tịnh: tịnh nhằm tuy nhiên kìm hãm dòng sản phẩm động, dòng sản phẩm ko thanh tịnh; tịnh nhằm tuy nhiên kham nhẫn, Chịu đựng.
  • Trư Bát Giới: là tính tham ô và dục, những tính cách bạn dạng năng. Tham ăn, tham ô ngủ, tham ô của, tham ô sắc và tham ô hót nọt mang lại được lợi về tay. Khí giới của mình Trư vì vậy cần đề xuất là đinh phụ thân, là cào cỏ, nhằm tuy nhiên vơ vô mang lại nhiều, mang lại thỏa mãn tham ô dục. Bát Giới là việc tụ họp những bạn dạng năng vô cùng vật dục và tầm thông thường điểm loài người. Vì thế, tuy nhiên pháp danh của Bát Giới là Ngộ Năng.
  • Tôn Ngộ Không: đại diện mang lại trí tuệ, lý trí. Lý trí cần dẫn dắt, cần soi đàng mang lại hành vi. Thế nên, vô phim luôn luôn luôn luôn là Tề Thiên chuồn trước, đứng vị trí số 1 bao nhiêu thầy trò. Lý trí ưa nổi loàn, ngang tàng phách lối, chẳng Chịu thua thiệt tầm thường ai. Cho nên Tề thiên coi bản thân đồ sộ ngang với Trời (Tề Thiên: vị Trời), và ham muốn lên trời xuống đại dương, quậy đập từng điểm, ko chút đắn đo ngần lo ngại. Đối với Trời vẫn tự động xưng "Lão Tôn" là tính tự phụ. Trước mặt mũi Trời vẫn ngông nghênh ko Chịu quỳ, ăn phát biểu bất kể tôn ti lễ quy tắc. Đó là đại diện mang lại tâm trí duy lý của những người dân ham muốn ngăn chặn trật tự động xã hội. Lý trí đem những "thuộc tính" như vậy nên rất cần phải được uốn nắn nắn luôn luôn trực tiếp mang lại phù hợp với kỷ cương, mực thước. Tề Thiên bởi thế tuy nhiên cần team vòng kim cô. Khi về cho tới miếu Lôi Âm, trở nên Phật rồi, ko cần thiết tháo dỡ, vòng kim cô tự động khi nào là tiếp tục mất tích. Cái trí loài người Lúc tiếp tục thuần chăm sóc thì ko cần thiết kỷ luật nó vẫn hoạt động trúng. Giống như trẻ em con cái mới mẻ luyện ghi chép cần đem giấy má kẻ mặt hàng, Lúc phát triển ghi chép chất lượng tốt rồi, giấy má chẳng vạch mặt hàng kẻ dù vẫn đơn giản và dễ dàng ghi chép tức thì ngắn ngủn.
  • Đường Tăng: đại diện mang lại những tình yêu con cái người: lòng kể từ bi, nhân hậu, bao dong, đem quyết tâm tu hành vượt lên vô vàn cám gạ gẫm. Nhưng nhiều tình yêu thì cũng kèm theo với việc u ham mê, nhu nhược, phụ thân cần. Một trăm phen Tề Thiên cản: "Yêu ma mãnh đấy, chớ đem cứu". Và đầy đủ một trăm phen Đường tăng cứ cứu giúp, nhằm rồi giắt nàn vương vãi tai. Đó là vì thế sự trí tuệ của cảm tính ko biết nghe theo đuổi giờ gọi thông minh của lý trí. Đường Tăng cứ lặp chuồn tái diễn những sai lầm đáng tiếc của tôi và không tồn tại sai lầm đáng tiếc nào là giống như sai lầm đáng tiếc nào là. Con người cũng như vậy, cứ chuồn kể từ sai lầm đáng tiếc này cho tới sai lầm đáng tiếc không giống tuy nhiên thôi, còn nếu như không nghe theo đuổi lý trí tuy nhiên chỉ biết chiều theo đuổi tư tưởng, tình yêu tức thời.

Ngoài đi ra đem những cụ thể đem ngụ ý sâu sắc xa xôi, còn nếu như không tiếp liền kĩ thì dễ khiến hiểu sai lầm. Ví dụ, cụ thể A Nan và Ca Diếp yêu cầu Đường tăng cần dưng chén vàng mới mẻ truyền kinh thư. Đọc tơ mơ, nhiều người hiểu thô thiển rằng A Nan và Ca Diếp yêu cầu ăn năn lộ. Thực đi ra, làm cái gi đem chuyện vòi vĩnh vĩnh của hối lộ ở cửa ngõ Phật. Trong mươi đại môn đệ của Phật, Ca Diếp đứng hạng phụ thân, A Nan xếp thứ mươi, đều đắc trái khoáy A-la-hán, dứt vứt không còn những lậu hoặc (nhất thiết lậu tận), chúng ta không thể vướng lụy vô những của nả châu báu bên trên trần gian. Chiếc bình chén vị vàng nguyên vẹn là của vua Đường tặng mang lại Đường Tăng. Vì thế, vô trường hợp này, nó là đại diện mang lại của nả và danh vọng ở trần gian. Để lãnh kinh báu của Phật, dưng hấp thụ bình chén là ngụ ý: ham muốn lâu chỉ đạo giải bay của Phật, loài người cần Chịu rời khỏi vứt danh vọng và của nả thế tục. Hành động yêu cầu chén của Đường Tăng ở đấy là ẩn dụ, đem tính hình tượng về Phật pháp.

Cũng nên lưu ý cho tới tiếng phát biểu của A Nan và Ca Diếp: "Hai vị tôn fake mỉm cười nói: Hà Hà! Tay white trao kinh truyền đời, người sau cho tới bị tiêu diệt đói mất mặt." Đạo pháp cao thâm nám thì ko thể truyền thụ đơn giản và dễ dàng (đạo pháp bất khinh thường truyền), cho nên vì thế kẻ học tập đạo, ham muốn thụ pháp thì phải ghi nhận tiến công thay đổi. Dâng chén vàng đó là đem chân thành và ý nghĩa tiến công thay đổi. Nếu đơn giản và dễ dàng tuyên giáo pháp cho những người ko xứng danh, không thích kể từ vứt lợi danh thế tục, không chỉ kẻ ấy ko thể hoằng dương được chủ yếu pháp mà còn phải tạo cho đạo pháp suy vong, thuyệt vọng. Như thế, đời sau tiếp tục không thể tận hưởng được pháp thực nữa, tức là linh tính loài người tiếp tục "đói". Ý nghĩa sâu sắc xa xôi vô lời nói của A Nan - Ca Diếp là như thế.

Ngoài đi ra còn một chân thành và ý nghĩa Lúc cần nhằm lại chén vàng (Bát Chánh Đạo) khi tiếp tục cho tới được cảnh giới Chân Như, gặp gỡ được Phật Như Lai, cơ là: dòng sản phẩm chén vàng đại diện cho việc khất thực, truyền Pháp, hóa Duyên... ni cần vứt lại vì thế công thải tiếp tục như ý, vượt lên được những kiếp nàn. Tức là tiếp tục tu đắc Đạo, tu hành hội chứng trái khoáy vị Phật. Bát vàng đại diện mang lại dụng cụ gom hành fake vượt lên đại dương cực, vật cản, Lúc tiếp tục cho tới được bến Giác thì cũng không thể quan trọng nữa.

Nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

Chính diện[sửa | sửa mã nguồn]

Tranh họa Nhật Bản - Tôn Ngộ Không và Tam Tạng
  • Tôn Ngộ Không, một con cái khỉ đá trở nên tinh ma đem phép màu tuy nhiên biết quy nó cửa ngõ Phật, thời nay đang trở thành một trong mỗi anh hùng được yêu thương mến nhất vô văn học tập Trung Hoa. Đây là 1 trong anh hùng thân thuộc so với nhiều đứa ở châu Á, và được đối chiếu với loài chuột Mickey ở phương Tây. Có nhiều fake thiết nhận định rằng anh hùng Tôn Ngộ Không bắt mối cung cấp kể từ truyền thuyết của Hanuman, một hero khỉ chặn Độ kể từ thiên sử ganh đua Ramayana.[1] Các mái ấm khảo cổ Trung Quốc tiếp tục vạc sinh ra một xuất xứ không giống của Tôn Ngộ Không kể từ những bức bích họa đem niên đại rộng lớn 1.000 năm, nhìn thấy vô Động Thiên Phật, cơ hội thị xã Tây An, tỉnh Cam Túc khoảng tầm 90 km. Các bức hình đem cảnh một vị hòa thượng và "Hầu hình nhân" (người hình khỉ) đang được chỉnh tề lẹo tay hành lễ, phía mặt mũi về phía Phật Bà Quan Âm bên trên đài Kim Cương bảo thạch. Theo GS Hà Văn Kiệt, trưởng group phân tích, Tôn Ngộ Không thực tế là 1 trong người con trai đem thiệt, thương hiệu là Thạch Bàn giấy Đà, quê bên trên trở nên Tiên Dương, người dân tộc bản địa Hồ. Ông đem nước ngoài hình xấu xa xí, thô kệch, kỳ quái quỷ, nên đem biệt danh là "Hầu hình nhân". Tuy nhiên, người dân vô vùng ai ai cũng yêu thương quý Thạch Bàn giấy Đà, vị ông cá tính thực thà, mưu trí nhanh chóng nhẹn, võ nghệ cao nhòng, thông thường hoặc cứu giúp mạng dân lành lặn, bài trừ thú dữ. Vào năm 629, Lúc Đường Tăng nghỉ chân bên trên vùng Tiên Dương, thông báo Huyền Trang đang được giảng kinh, người con trai xấu xa xí này ngay tắp lự mò mẫm cho tới nghe, rồi bị cảm hóa, ngấm dần dần tư tưởng mái ấm Phật. Ông một người một ngựa, tự động nguyện tháp tùng Đường Tăng cho tới Tây Thiên, nằm trong sư phụ vượt lên trên từng hiểm nguy, hiểm trở bên trên đàng lấy kinh.[2]
  • Đường Tam Tạng, chúng ta Trần thương hiệu Huyền Trang, khi nhỏ thương hiệu Giang Lưu, kiếp trước là Kim Thiền Tử, môn đệ của Phật Tổ Như Lai, bởi ngủ gật vô giờ giảng kinh và vô tình đá sập một phân tử gạo nên bị trừng trị hành hạ xuống trần thế tu 10 kiếp và cần trải qua quýt 81 kiếp nàn vừa mới được quay về Linh Sơn.
  • Trư Bát Giới, còn được gọi là Trư Ngộ Năng bởi Quan Thế Âm Bồ Tát đặt điều mang lại, nghĩa là: "con heo (tái sinh) quan sát, ngộ đi ra tài năng của mình" nhằm ám chỉ việc Bát Giới luôn luôn tự động nhận xét bản thân quá cao tuy nhiên quên mất mặt bản thân mang trong mình một hình hài kinh xịn.
  • Sa Tăng, còn được Bồ Tát đặt điều mang lại cái brand name Sa Ngộ Tịnh, Tức là giác ngộ được tâm thanh tịnh vô đạo Phật. Có tư liệu phiên âm thương hiệu này là Sa Ngộ Tĩnh, tuy nhiên đối với chữ Hán vô nguyên vẹn bạn dạng (沙悟淨) thì chữ 淨 chỉ tồn tại một âm hiểu là "tịnh", như vô "thanh tịnh" (清淨). Tên này luôn luôn được Đường Tăng gọi. Còn danh tự động Sa Tăng là vì Tôn Ngộ Không đặt điều Lúc ông Chịu phò giá chỉ Đường Tăng, vì thế thấy cơ hội kính chào của Sa Tăng giống như hoà thượng. Ngộ Không và Bát Giới luôn luôn gọi Sa Tăng là "Sa sư đệ" hoặc "tam sư đệ" tuy nhiên nếu như tính trúng thì Ngộ Tịnh là môn đệ loại tư của Đường tăng.
  • Bạch Long Mã (chữ Hán: 白龍馬) hoặc Tiểu Bạch Long là con cái của Tây Hải Long Vương (em Đông Hải Long Vương) là vật đệ loại nhì của Đường Tăng chuồn Tây Thiên thỉnh kinh. Được Đường Tăng hàng phục tức thì sau thời điểm hàng phục Ngộ Không tuy nhiên cả phụ thân vật đệ không giống của Đường Tăng đều gọi Bát Giới là "nhị sư huynh/đệ" và gọi Sa Tăng là "tam sư đệ".
  • Đường Tam Tạng và Bạch Mã

    Đường Tam Tạng và Bạch Mã

  • Trư Bát Giới

    Trư Bát Giới

  • Thái Thượng Lão Quân
  • Ngọc Hoàng Thượng đế
  • Tây Vương Mẫu
  • Xích Cước Tiên
  • Thái Bạch Kim Tinh
  • Na Tra Tam Thái Tử
  • Thác Tháp Thiên Vương Lý Tịnh
  • Bát Tiên
  • Hằng Nga
  • Thổ Địa
  • Phật tổ Như Lai
  • Phật A Di Đà
  • Phật Di-lặc
  • Quán Thế Âm Bồ Tát
  • Địa Tạng Bồ Tát
  • Đại Thế Chí Bồ Tát
  • Văn Thù Bồ Tát
  • Phổ Hiền Bồ Tát
  • Các vị La Hán
  • Phật tổ Như Lai

    Phật tổ Như Lai

  • Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

    Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

Phản diện[sửa | sửa mã nguồn]

Dưới đấy là một trong những yêu thương quái quỷ tiêu biểu vượt trội vô Tây Du Ký:

  • Bạch Cốt Tinh - là 1 trong bộ khung tu luyện trở nên tinh ma, 3 phen lừa Đường Tăng tuy nhiên đều thất bại. Bị Tôn Ngộ Không tiến công bị tiêu diệt sau phen loại 3
  • Ngưu Ma Vương - Bình Thiên Đại Thánh, 1 trong 72 động mái ấm bên dưới trướng Mĩ Hầu Vương, là huynh đệ kết nghĩa của Tôn Ngộ Không, bạn dạng thể là 1 trong con cái trâu trở nên tinh ma. Sức mạnh ngang với Tôn Ngộ Không.
  • Hồng Hài Nhi - Thánh Anh Đại Vương, là nam nhi của Ngưu Ma Vương và Thiết Phiến Công Chúa, tài năng phun lửa Tam Muội Chân Hỏa, từng thiêu Tôn Ngộ Không trọng thương, và tiếp sau đó bị Quan Âm Bồ Tát hàng phục thực hiện Thiện Tài Đồng Tử.
  • Kim Quan Trăm Mắt - đem 7 vị sư muội ở động Bàn giấy Tơ, là yêu thương quái quỷ rết nhiều đôi mắt. Tại Hoàng Hoa Quán, sử dụng trà táo đỏ lòe nhằm đầu độc Đường Tăng.
  • Con sư tử của Văn Thù Bồ Tát (Sư Vương) và Con voi của Phổ Hiền Bồ Tát (Tượng Vương) lẻn xuống trần thế kết huynh đệ với Đại bàng Kim Sí Điểu ở Sư Đà Lĩnh (500 năm vừa qua đem kết uỷ thác với Tề Thiên, xưng là Sư Đà Vương).
  • Cửu Đầu Trùng - một loại côn trùng nhỏ 9 đầu, đem cánh, tư thông với Vạn Thánh Công Chúa, phò mã váy Bích Ba, sai nhì con cái ngư yêu thương là Bôn Ba Nhi tì và tì Ba Nhi Bôn ăn trộm ngọc Xá Lợi nhằm thực hiện lễ phẩm.
  • Hoàng Bào Quái - là Khuê Mộc Lang vô Nhị Thập Bát Tú, xuống trần xưng vương vãi động Ba Tuyệt, nước Báo Tượng, bắt cóc công chúa Bách Hoa Tu thực hiện phu nhân.
  • Hoàng Mi Lão Phật - nguyên vẹn là tè đồng lông ngươi vàng lưu giữ cái chụp vàng của Phật Di Lặc. Lập miếu Lôi Âm fake nhằm lừa Đường tăng vô miếu bái lễ thì bắt lưu giữ.
  • Kim GiácNgân Giác - là 2 Đồng tử của Thái Thượng Lão Quân, trộm những bảo vật Hồng Hồ Lô, Tịnh Bình, Dây Thừng Vàng, Thất Tình Kiếm, quạt Ba Tiêu xuống xưng vương vãi bên trên núi Bình Đỉnh, động Liên Hoa.
  • Hoàng Phong Quái - là con cái loài chuột đem quy tắc Tam Muội Chân Phong, từng ăn trộm dầu lưu ly của Phật Tổ, đã từng Tôn Ngộ Không bị hư đốn đôi mắt, sau bị Linh Cát Bồ Tát hàng phục.
  • Thiết Phiến Công Chúa - là phu nhân chủ yếu của Ngưu Ma Vương và là u ruột của Hồng Hài Nhi, hoàng muội của Ngọc Đế.

Bảo bối[sửa | sửa mã nguồn]

Phi Long Trượng[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong 2 bảo vật Phật Tổ Như Lai trao lại mang lại Linh Cát Bồ Tát, số này dùng làm trị Hoàng Phong Quái.

Định Phong Đơn[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong 2 bảo vật Phật Tổ Như Lai trao lại mang lại Linh Cát Bồ Tát, số này dùng làm trị gom Tôn Ngộ Không không xẩy ra thổi cất cánh vị Quạt Ba Tiêu.

Quạt phụ thân tiêu[sửa | sửa mã nguồn]

Là quạt dông tố tiên của Thiết Phiến công chúa hay còn gọi là Bà La Sát. Thái Thượng Lão Quân cũng có thể có một chiếc là quạt lửa[3]. Quạt Ba Tiêu sinh bên trên núi Côn Luân, kể từ thuở khai thiên lập địa. Quạt hoàn toàn có thể quạt một chiếc thì lửa tắt, quạt nhì dòng sản phẩm thì sinh dông tố, quạt phụ thân dòng sản phẩm thì mưa xuống. Khi quạt nhằm mục tiêu loài người cất cánh cho tới năm mươi tư ngàn dặm mới mẻ ngừng. cũng có thể thay đổi đồ sộ thu nhỏ. Tôn Ngộ Không tiếp tục sử dụng Định Phong Đơn bởi Linh Cát Bồ Tát ban mang lại nhằm kìm hãm Quạt Ba Tiêu.

Kim Cang Trát[sửa | sửa mã nguồn]

Kim Cang Trát còn mang tên Kim Cang sào. Kim Cang Trát là 1 trong cái vòng phòng thân của Thái Thượng Lão Quân. Có tác dụng ko kị 5 hành, hoàn toàn có thể thâu từng bảo vật. Khi Tôn Ngộ Không đang được tiến công với Nhị Lang thần Dương Tiễn, Thái Thượng Lão Quân tiếp tục ném Kim Cang Trát trúng đầu của Ngộ Không thực hiện mang lại con cái Khỉ té nhào bị tiêu diệt giấc nên mới mẻ bị tóm gọn. Con Thanh ngưu của Thái Thượng Lão Quân tiếp tục tiến công cắp Kim Cang Trát xuống trần hóa thực hiện yêu quái Độc Giác Tỉ tiếp tục sử dụng cái vòng này nhằm thâu can Như Ý của Ngộ Không, vũ trang của thiên binh thiên tướng mạo, lửa của Hỏa Đức tinh ma quân, nước của Thủy Đức tinh ma quân, hột kim đơn tụt xuống của Phật. Tuy thần thông là vậy tuy nhiên Kim Cang Trát kị quạt Ba Tiêu. Thái Thượng Lão Quân tiếp tục sử dụng quạt Ba Tiêu nhằm thâu lại Kim Cang Trát.

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh[sửa | sửa mã nguồn]

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh là nhì số bảo vật được Thái Thượng Lão Quân lấy ở núi Côn Lôn. Hai số bảo vật này hoàn toàn có thể bú và đựng cả vạn người. Các số này được dùng làm đựng tiên đơn và đựng nước. Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương tiếp tục lấy trộm nó xuống là làm công việc yêu thương quái quỷ.

Dây thừng Hoàng Kim,Tháp Thất Báo lung linh[sửa | sửa mã nguồn]

Dây thừng Hoàng Kim là thắt sườn lưng của Thái Thượng Lão Quân, hoàn toàn có thể tự động hóa thắt lại tuy nhiên ham muốn toá đi ra cần đem thần chú, vì thế Lúc Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương lấy nó xuống trần thế tiếp tục đem quyền lợi Lúc bắt Tôn Ngộ Không.

Xem thêm: vết bầm đam mỹ

Chụp vàng[sửa | sửa mã nguồn]

Chụp Vàng là bảo vật của Phật Di Lặc, nó bị môn đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó hoàn toàn có thể nhốt người và thực hiện tan chảy vô vài ba canh giờ. Tôn Ngộ Không tiếp tục vô cùng trở ngại nhằm bay ngoài dòng sản phẩm chụp này.

Túi Nhân Chủng[sửa | sửa mã nguồn]

Túi Nhân Chủng cũng là 1 trong bảo vật của Phật Di Lặc, bị môn đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó hoàn toàn có thể bú khá nhiều người. Nhị Thập Bát Tú từng bị tóm gọn.

Khái niệm mái ấm yếu[sửa | sửa mã nguồn]

  • "Nhất tâm đồng thể" (Một lòng, nằm trong mình) - Chuyện Tây Du Ký, chương 32 (第032回) đem viết: "Thoại thuyết Đường tăng phức đắc liễu tôn hành fake, sư vật môn nhất tâm đồng thể, nằm trong nghệ Tây phương = Chuyện nói tới thầy tu Đường tìm ra người chuồn cùng theo với Tôn Ngộ Không, và những học tập trò tiếp cận Tây phương công cộng, nhất tâm đồng thể (话说唐僧复得了孙行者、师徒们一心同体)".

Bản dịch giờ Việt[sửa | sửa mã nguồn]

Ở nước ta tiếp tục có rất nhiều người dịch Tây du ký đi ra giờ Việt. Hai bạn dạng dịch thành công xuất sắc nhất là:

  • Bản dịch của Thụy Đình bởi Chu Thiên hiệu lắp đặt, Nhà xuất bạn dạng Phổ thông Hà Nội, 1960; Nhà xuất bạn dạng Văn học tái ngắt bạn dạng năm 1997.
  • Bản dịch của Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh, bởi Lương Duy Thứ reviews, tạo thành 10 luyện, Nhà xuất bạn dạng Văn học in từ thời điểm năm 1982 cho tới 1988. Năm 2007 được tái ngắt bạn dạng trở nên 2 luyện, tất nhiên 204 hình minh họa theo đuổi bạn dạng giờ Trung.

Tác phẩm fake thể[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Tây du ký (phim truyền hình 1986)

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons đạt thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Tây du ký.
  • Tây du ký bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
  • Xiyouji, novel by Wu Cheng'en bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)
  • Journey đồ sộ the West
  • 西遊記 by Cheng'en Wu - Free Ebook from the Gutenberg Project (Traditional Chinese)
  • Journey đồ sộ the West from Xahlee (Simplified Chinese)
  • Story of Sun Wukong and the beginning of Journey đồ sộ the West Lưu trữ 2020-01-10 bên trên Wayback Machine with manhua
  • 200 images of Journey đồ sộ the West by Chen Huiguan, with a summary of each chapter