Lắt léo chữ nghĩa: Nghĩa của một số 'yếu tố láy' (*)

Về đối sánh tương quan S ↔ TH, tớ còn có: rơi [紗], loại lụa mỏng tanh, nhẹ ↔ the nhập màn the; sáp [插], cắm nhập ↔ thắp nhập thắp nhang (là “cắm nhang”; rồi mới mẻ sở hữu nghĩa rộng lớn nhập thắp đèn);... Về AM ↔ EM thân thiết sàm và thèm, tớ còn có: đam [擔], đem vác, gánh vác ↔ đem nhập đem con cái quăng quật chợ; kham [擔], Chịu đựng đựng ↔ khem trong kiêng khem... Về đối sánh tương quan UNG ↔ UÔNG thân thiết sùng và thuồng, van lưu giữ rằng chữ dung [容] trong tưởng tượng, bao dung thì Đại Nam quấc âm tự động vị của Huình-Tịnh Paulus Của hiểu là duông, với những mục: duông thứ; duông nhan; chân duông. Cả chữ dung [蓉] nhập thương hiệu hoa phù dung [芙蓉] cũng khá được quyển tự vị này hiểu trở nên [phù] duông.

65. Trẽn nhập trơ trẽn: Trẽn là điệp thức của triển [展], Tức là “mở rộng lớn ra”, như nhập triển khai, triển lãm. Về IÊN ↔ EN, tớ sở hữu tỉ dụ thường thấy nhất là: yến [燕] ↔ én nhập chim én.

Bạn đang xem: thuong thuong co phai tu lay khong

66. Trọc nhập trằn trọc: Trong phương ngữ Nam cỗ, trằn vẫn là 1 trong những kể từ song lập nhưng mà Từ điển kể từ ngữ Nam cỗ của TS Huỳnh Công Tín giảng là “1/ ghì xuống, cố thực hiện mang lại nặng nề xuống, để giữ lại ko mang lại dịch chuyển, cử động” và “2/ sở hữu hiện tượng kỳ lạ cảm nhận thấy nặng nề rộng lớn, tự đem vác, lưu giữ vật nặng nề bên trên người”. Dĩ nhiên là nhập trằn trọc thì trằn được hiểu bám theo nghĩa bóng. Còn trọc là 1 trong những hình vị gốc Hán, bắt mối cung cấp ở một kể từ ghi bằng văn bản [𢢗], nhưng mà âm Hán Việt là trộc, Tức là “bất an”. Cả nhì trở nên tố đều sở hữu nghĩa riêng; chẳng có thêm cái nào là là “láy” cả.

67. Tùng trong tiệc tùng: Tùng là 1 trong những hình vị Hán Việt, nhưng mà chữ Hán là [叢], Tức là “tụ tập”.

68. Ủ nhập ủ ê và ủ rũ: Ủ xuất hiện nhập ủ ê và ủ rũ với và một nội dung ngữ nghĩa nên ko cần là nhân tố láy. Huống chi phía trên rõ ràng là 1 trong những kể từ song lập, như rất có thể thấy nhập mặt ủ mi chau. Ủ là một kể từ Hán Việt nhưng mà chữ Hán là [𤸼], được Hán Nôm đại tự động điển cho thiết âm là “ư ngũ thiết” [於五切]. Vậy âm của chính nó là ủ. Cũng quyển tự động điển này ghi mang lại nó cái tức thị “bệnh hoạn” (tật dã [疾也]).

Xem thêm: hoa hoc lop 10 bai 4

69. Vàng nhập vội vàng và vững vàng: Trong vững vàng thì vàng là điệp thức của hoàng [皇], Tức là “to rộng lớn, nghiêm chỉnh trang, chất lượng đẹp”. Chữ hoàng [皇] này còn Tức là “nôn nao, rét vội” và với nghĩa này thì nó sở hữu điệp thức là vàng trong hấp tấp vàng. Vậy giờ đồng hồ Việt sở hữu nhì hình vị - thực đi ra, rất có thể là kể từ cổ - vàng không giống nhau: vàng 1 trong các vững vàng và vàng 2 trong hấp tấp vàng.

Xem thêm: cach lam ca bo

70. Ve và vãn trong ve vãn: Ve không chỉ là xuất hiện nhập ve vãn mà còn phải xuất hiện trong vuốt ve với và một nội dung ngữ nghĩa nên tất yếu ko cần là 1 trong những nhân tố láy. Đây rõ ràng là 1 trong những kể từ song lập như rất có thể thấy nhập ve gái và Ông nghè sai bộ đội đi ra ve. Còn vãn cũng là 1 trong những kể từ song lập, được Đại Nam quấc âm tự động vị ghi bằng văn bản [挽] rồi giảng là “chuyện bịa sở hữu ca vần; tiếng than vãn tiếc, ghi chép nhập vải vóc white nhưng mà đem kẻ chết”; còn nước ta tự động điển của Khai Trí Tiến Đức thì ghi bằng văn bản [輓] rồi giảng là “câu hát vần sở hữu dọng [sic] buồn”. Trong giờ đồng hồ Việt văn minh thì kể từ vãn đã đi được một quãng lối gửi nghĩa xa xăm. Chuyện vãn được Từ điển giờ đồng hồ Việt 2008 chú giải là động kể từ và giảng là “nói chuyện mừng, cốt khiến cho qua loa thì giờ”, còn vãn nhập ve vãn thì tiếp tục gửi từ các việc sử dụng những tiếng buồn nhằm tỏ lòng tiếc thương người bị tiêu diệt thanh lịch việc sử dụng tiếng ngon giờ đồng hồ ngọt và/hoặc hành vi, hành động mơn trớn nhằm hấp dẫn người không giống, nhất là phụ nữ giới.