Phép biện chứng và các hình thức cơ bản của phép biện chứng | Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác

a)Khái niệm biện triệu chứng, luật lệ biện chứng

Bạn đang xem: vi du phep bien chung chat phac thoi co dai

Trong chũ nghĩa Mác — Lênin, định nghĩa biện triệu chứng dùng làm chỉ những nguyệt lão tương tác, tương tác, gửi hóa và hoạt động, cách tân và phát triển bám theo quy luật của những sự vật, hiện tượng lạ, quy trình nhập ngẫu nhiên, xã hội và trí tuệ.

Biện triệu chứng bao hàm biện triệu chứng khách hàng quan lại và biện triệu chứng khinh suất. Biện triệu chứng khách hàng quan lại là biện triệu chứng của trái đất vật hóa học, còn biện triệu chứng khinh suất là sự việc phản ánh biện triệu chứng khách hàng quan lại nhập vào cuộc sống ý thức của thế giới.

Theo Ph.Ăngghen: "Biện triệu chứng gọi là khách hàng quan lại thì phân phối nhập toàn cỗ giới ngẫu nhiên, còn biện triệu chứng gọi là khinh suất, tức là trí tuệ biện triệu chứng, thì đơn thuần phản ánh sự phân phối, nhập toàn cỗ giới ngẫu nhiên...".

Phép biện triệu chứng là triết lí phân tích, bao quát biện triệu chứng của trái đất trở nên khối hệ thống những nguyên tắc, quy luật khoa học tập nhằm mục đích xây cất khối hệ thống những phương pháp cách thức luận của trí tuệ và thực dắt. Với nghĩa vì vậy, luật lệ biện triệu chứng thuộc sở hữu biện triệu chứng khinh suất, mặt khác nó cũng trái lập với luật lệ siêu hình - cách thức trí tuệ về việc vật, hiện tượng lạ của trái đất nhập hiện trạng xa lánh và không bao giờ thay đổi.

b) Các kiểu dáng cơ phiên bản của luật lệ biện chứng

Phép biện triệu chứng vẫn cách tân và phát triển qua quýt phụ vương kiểu dáng, phụ vương chuyên môn cơ bản: luật lệ biện triệu chứng hóa học phác hoạ thời cổ kính, luật lệ biện triệu chứng duy tâm truyền thống Đức và luật lệ biện triệu chứng duy vật của công ty nghĩa Mác - Lênin.

Xem thêm: bai van ta ba lop 7

Phép biện triệu chứng hóa học phác hoạ thời cổ kính là kiểu dáng thứ nhất của luật lệ biện triệu chứng. Nó là một trong những nội dung cơ phiên bản trong vô số nhiều khối hệ thống triết học tập của Trung Quốc, nén Độ và Hy Lạp cổ dại dột. Tiêu biểu mang đến nhũng tư tưởngng biện triệu chứng của triết học tập Trung Quốc là "biến dịch luận” (học thuyết về những nguyên tắc, quy luật chuyển đổi thịnh hành nhập vũ trụ) và "ngũ hành luận" (học thuyết về những phương pháp tương tác, chuyển đổi của những tố hóa học phiên bản thể nhập vũ trụ) của Âm dương gia. Trong triết học tập nén Độ, biểu lộ rõ rệt nhất của tư tưởng biện triệu chứng là triết học tập của đạo Phật, với những phạm trù "vô ngã", "vô thường", "nhân duyên". điều đặc biệt, triết học tập Hy Lạp cổ kính vẫn thể hiện tại một cơ hội thâm thúy lòng tin của luật lệ biện triệu chứng tự động trị. Ph.Ăngghen viết: "Những ngôi nhà triết học tập Hy Lạp cổ kính đều là những ngôi nhà biện triệu chứng tự động trị, bẩm sinh khi sinh ra, và Arixtốt, cỗ óc bách khoa nhất trong những ngôi nhà triết học tập ấy, đã và đang phân tích những kiểu dáng căn phiên bản nhất của trí tuệ biện triệu chứng... Cái trái đất quan lại lúc đầu, thơ ngây, tuy nhiên xét về thực ra thì đích thị này là trái đất quan lại của những ngôi nhà triết học tập Hy Lạp cổ kính và phen thứ nhất đã và đang được Hêraclit trình diễn một cơ hội rõ ràng ràng: mọi thứ đều tồn bên trên và mặt khác lại ko tồn bên trên, vì như thế mọi thứ đang được trôi chuồn, mọi thứ đều không ngừng nghỉ thay cho thay đổi, từng sự vật đều không ngừng nghỉ đột biến và chi tiêu vong"'. Tuy nhiên, những tư tưởng biện triệu chứng cơ về căn phiên bản vẫn còn đó mang ý nghĩa hóa học thơ ngây, hóa học phác hoạ. Ph.Ăngghen nhận xét: "Trong triết học tập này, trí tuệ biện triệu chứng xuất hiện tại với đặc thù thuần phác hoạ ngẫu nhiên khồng hề bị khuấy đục vì như thế những trở quan ngại dễ thương... Chính vì như thế người Hy Lạp ko đạt cho tới chuyên môn phẫu thuật, phân tách giới ngẫu nhiên, do đó bọn họ hãy còn ý niệm giới ngẫu nhiên là một trong những chỉnh thể và đứng về mặt mũi toàn cỗ tuy nhiên xét chỉnh thế ấy. Mối tương tác thịnh hành Một trong những hiện tượng lạ ngẫu nhiên không được minh chứng về chi tiết: so với bọn họ, nguyệt lão tương tác này là sản phẩm của việc để ý trực tiếp”. Phép biện triệu chứng hóa học phác hoạ cổ kính trí tuệ đích thị về tính chất biện triệu chứng của trái đất tuy nhiên vì như thế trực con kiến tài năng thiên bẩm, vì như thế trực quan lại hóa học phác hoạ, thơ ngây, không đủ sự minh chứng vì như thế những trở nên tựu cách tân và phát triển của khoa học tập ngẫu nhiên.

Từ nửa thời điểm cuối thế kỷ XV, khoa học tập ngẫu nhiên bất đầu cách tân và phát triển mạnh, chuồn thâm thúy nhập phân tách, phân tích từng nhân tố riêng không liên quan gì đến nhau của trái đất ngẫu nhiên, dần dần cho tới sự Ra đời của cách thức siêu hình. Đến thế kỷ XVIII, cách thức siêu hình trở nên cách thức cai trị nhập trí tuệ triết học tập và phân tích khoa học tập. Tuy nhiên, khi khoa học tập ngẫu nhiên gửi từ các việc phân tích đối tượng người sử dụng riêng không liên quan gì đến nhau quý phái phân tích quy trình thống nhất của những đối tượng người sử dụng cơ nhập môi tương tác, thì cách thức trí tuệ siêu hình không hề thích hợp tuy nhiên nên gửi qua một kiểu dáng trí tuệ mới mẻ cao hơn nữa là tư đuy biện triệu chứng.

Phép biện triệu chứng duy tâm truyền thống Đức được khởi điểm kể từ Cantơ và hoàn mỹ ở Hêghen. Theo Ph.Ăngghen:"Hình thức thứ nhì của luật lệ biện triệu chứng, kiểu dáng thân thuộc nhất với những ngôi nhà khoa học tập ngẫu nhiên Đức, là triết học tập truyền thống Đức, kể từ Cantơ cho tới Hêghen".

Các ngôi nhà triết học tập truyền thống Đức vẫn trình diễn nhũng tư tưởng cơ phiên bản nhất của luật lệ biện triệu chứng duy tâm một cơ hội đem khối hệ thống. Tính hóa học duy tâm nhập triết học tập Hêghen biểu lộ tại đoạn ông coi biện triệu chứng là quy trình cách tân và phát triển khởi điểm của "ý niệm tuyệt đối", coi biện triệu chứng khinh suất là hạ tầng của biện triệu chứng khách hàng quan lại. Theo Hêghen, "ý niệm tuyệt đối" là vấn đề khởi điểm của tồn bên trên, tự động "tha hóa" trở nên giới ngẫu nhiên và quay trở lại với phiên bản thân thiện nó nhập tồn bên trên lòng tin, "... lòng tin, tư tưởng, ý niệm là loại đem trước, còn trái đất một cách thực tế chỉ là một trong những phiên bản sao chép của ý niệm". Các ngôi nhà triết học tập duy tâm Đức, tuy nhiên đỉnh tối đa là Hêghen, vẫn xây cất luật lệ biện triệu chứng duy tâm với khối hệ thống phạm trù, quy luật cộng đồng, đem lôgích nghiêm ngặt của ý thức, lòng tin. V.I.Lênin mang đến rằng: "Hêghen vẫn đoán được một cơ hội tài tình biện triệu chứng của việc vật (của những hiện tượng lạ, của trái đất, của giới tự động nhiên) nhập biện triệu chứng của khái niệm". Ph.Ăngghen cũng nhấn mạnh vấn đề tư tưởng của C.Mác: "Tính hóa học thần túng tuy nhiên luật lệ biện triệu chứng vẫn phạm phải ở nhập tay Hêghen tuyệt nhiên ko ngăn ngừa Hêghen trở nên người thứ nhất trình diễn một cơ hội khái quát và đem ý thức những hình dáng hoạt động cộng đồng của luật lệ biện triệu chứng. Tại Hêghen luật lệ biện triệu chứng bị lộn ngược đầu xuống khu đất. Chỉ cẩn dựng này lại là sẽ thấy được loại phân tử nhân hợp lí của nỏ ở phía sau loại vỏ thần túng của chính nó.

Tính hóa học duy tâm nhập luật lệ biện triệu chứng truyền thống Đức, gần giống nhập triết học tập Hêghen là giới hạn rất cần phải vượt lên. C.Mác và Ph.Ăngghen vẫn xử lý giới hạn cơ nhằm sáng sủa tạo thành luật lệ biện triệu chứng duy vật. Đó là quá trình cách tân và phát triển tối đa của luật lệ biện triệu chứng nhập lịch sử vẻ vang triết học tập, là sự việc thừa kế bên trên lòng tin phê phán so với luật lệ biện triệu chứng truyền thống Đức. Ph.Ăngghen tự động nhận xét: "Có thể trình bày ràng đa số chỉ mất Mác và tôi là những người dân vẫn cứu vãn luật lệ biện triệu chứng tự động giác bay ngoài triết học tập duy tâm Đức và đem nó nhập vào ý niệm duy vật về ngẫu nhiên và về lịch sử".

Loigiaihay.com

Xem thêm: cach kiem tinh hoa lam mua 8